ANGOLA

DOCUMENTARIO

XEOGRAFIA

Situado na costa occidental de África Austral, Angola estaba baixo dominio colonial ata o 11 de novembro de 1975, data na que se fixo unha nación independente. Esténdese por unha área de 1.246.700 Km2.
O país está dividido en 18 provincias, sendo Luanda a capital. Cun total de 4.837 km de lonxitude limítrofe, Angola fai fronteira co Congo-Brazzaville, no norte da provincia de Cabinda, na República Democrática do Congo (ex Zaire) para o Norte e Leste, Zambia a Oriente, e de Namibia ao Sur.
Angola ten unha costa do Océano Atlántico de 1.650 Km de extensión. principais portos do país inclúen Luanda, Lobito e Namibe. pico máis alto do país é o Monte moco, 2.620 m de altura, situada na provincia de Huambo. Cun sistema hidrográfico continental privilexiado, principais ríos de Angola son o Kwanza, o Zaire, Cunene e Cubango. Kwanza (KZ) é a moeda nacional.
estatística
Poboación: 11.177.537 (xullo 1999 est.)
Esperanza de vida: Homes 45 anos; Mulleres de 48 anos
Estrutura de poboación: 0-14 anos: 45% (masculino 2.545.006; feminina 2.473.732)
15-64 anos: 52% (masculino 2.938.178; feminina 2.909.844)
65 anos ou máis: 3% (masculino 143.074; feminina 167.703) (1999 est.)
Taxa de crecemento poboacional: 2,84% (1999 est.)
Taxa de natalidade: 43.11 nacementos / 1.000 habitantes (1999 est.)
Taxa de mortalidade: 16,35 mortes / 1.000 habitantes (1999 est.)
Taxa de migración: 1,6 emigrantes) / 1.000 habitantes (1999 est).
Proporción entre os sexos:
no momento do nacemento: 1,05 machos) / femia
menores de 15 anos: 1,03 homes) / feminino
15-64 anos: 1,01 homes) / feminino
65 anos ou máis: 0,85 homes) / feminino
Poboación total: 1.01 machos) / muller (1999 est).
Nacionalidade: substantivo: angolanos
adxectivo: Angola
Grupos étnicos: Ovimbundu 37%, Kimbundu 25%, Bakongo 13%, mestizo (mestura de europeos e nativos africanos) 2%, Europeo 1%, outros 22%
Relixións: crenzas indíxenas 47%, católicos romanos 38%, protestantes 15% (1998 est.)
Idiomas: Portugués (oficial), Bantu e outras linguas africanas
L iteracy: definición: de 15 anos que saben ler e escribir
Poboación Total: 42%
masculino: 56%
feminino: 28% ((1998 est).
Taxa de mortalidade infantil: 129,19 mortes / 1000 nacidos vivos (1999 est.)
A esperanza de vida ao nacer:
Poboación total: 48,39 anos
masculino: 46.08 anos
feminino: 50,82 anos (1999 est.)
Taxa de fecundidade total: 6.12 nenos nacidos / muller (1999 est.)
información útil
Aeroportos: Angola ten un sistema de aeroportos excelente cubrindo todo o país. O sistema está aberto ao tráfico internacional a través Aeroporto Internacional 4 de febreiro, en Luanda.
Aduanas: Á chegada Luanda, o pasaxeiro pode escoller a ruta verde, se el ou ela non ten nada que declarar ou a ruta vermella, se el ou ela transporta elementos suxeitos a taxas aduaneiras. Artigos para uso persoal están libres de impostos.
Saúde: un certificado de vacinación para a febre amarela é necesaria para entrar no país. clínicas ben equipadas están dispoñibles para os visitantes que precisan de coidados de saúde inmediatos.
Bolsa de Habilitación: Unha carteira de motores internacional e local é necesaria para dirixir o país.
Idiomas: Portugués é a lingua oficial
Información sobre visto: visado para entrar visitantes Angola que obter un visto no país de oficina consular angolana de orixe. Unha imaxe de tamaño pasaporte, un pasaporte válido e un formulario de inscrición cuberto debe ser enviado.
Teléfonos: Un operador de sistema da terra e dous operadores de telefonía móbil existen no país, permitindo chamadas nacionais e internacionais fáciles.
Tempo: O tempo, GMT / UTC, mantén-se inalteradas durante todo o ano.

HISTORIA

A área foi habitada en tempos prehistóricos, como testemuñan vestixios atopados en Luanda, Congo e do deserto do Namibe, pero foi só miles de anos máis tarde, no inicio da historia rexistrada que os pobos máis desenvolvidos chegou.
O primeiro a se contentar foron os bosquímanos, grandes cazadores, semellante ao pigmeus en estatura e con pel marrón claro. A principios do século VI dC, os pobos máis avanzados coa pel negra, xa en posesión da tecnoloxía da metalurxia, comezou unha das maiores migracións da historia. Eran os Bantu, e eles viñeron do norte, probablemente dalgún lugar preto da actual Camerún. Cando chegaron ao que é hoxe Angola atoparon os bosquímanos e outros grupos considerablemente menos avanzados que eles, que eles facilmente dominado co seu coñecemento superior da metalurxia, cerámica e agricultura. O establecemento do Bantu levou moitos séculos e deu orixe a varios grupos que asumiron diferentes características étnicas, algunhas das cales persisten ata hoxe. A primeira gran entidade política na zona, coñecido na historia como o Reino do Congo, apareceu no século XIII e se estendía do Gabón no norte ata o río Kwanza, no sur, e do Atlántico, ao oeste co río Cuango en leste.
A súa riqueza veu principalmente da agricultura. O poder estaba en mans do Mani, aristócratas que ocuparon posicións clave no reino e que responderon só ao todopoderoso Rei do Congo. Mbanza foi o nome dado a unha unidade territorial administrado e gobernado por un Mani; Mbanza Congo, a capital, tiña unha poboación de máis de cincuenta mil, o século XVI.
DOCUMENTARIO 
O Reino do Congo foi dividida en seis provincias e incluía algúns reinos dependentes, como Ndongo, a sur. O comercio era a principal actividade, baseada na agricultura altamente produtiva e aumentando a explotación da riqueza mineral. En 1482, as carabelas portuguesas comandadas por Diogo Can chegaron ao Congo. Outras expedicións seguiron, e estreitas relacións foron pronto establecido entre os dous estados. O Portugués trouxo armas de fogo e unha relixión interesante; a cambio, o Rei do Congo podería ofrecer escravos, marfil e minerais.
O rei do Congo pronto se converteu ao cristianismo, e adoptou unha estrutura política semellante á dos europeos el se tornou unha figura ben coñecida en Europa, ata o punto de recibir misivas do propio Papa.
Ao sur do Reino do Congo, en torno ao río Kwanza, existían varios estados importantes, dos cales o Reino de Ndongo, gobernado polo Ngola (rei), foi o máis significativo. No momento da chegada do portugués, Ngola Kiluange estaba no poder, ea través do mantemento dunha política de alianzas cos Estados veciños, conseguiu resistir contra os estranxeiros durante varias décadas. Finalmente, foi decapitado en Luanda. Anos máis tarde, o Ndongo gañou destaque novo cando Jinga Mbandi, coñecida como Raíña Jinga, tomou o poder. Un político astuto, ela mantivo o Portugués en cheque cos acordos coidadosamente preparados. Tras a realización de varias viaxes que conseguiu en 1635 na formación dunha gran coalición cos estados de Matamba e Ndongo, Congo, Kassanje, Dembos e Kissamas. Na cabeza desta alianza formidable, ela forzou o portugués a recuar.
Mentres tanto, Portugal fora ocupada por España, e os seus territorios de ultramar tomara o segundo posto. Os holandeses aproveitaron esta situación e ocuparon Luanda en 1641. Jinga entrou nunha alianza cos holandeses, fortalecendo así a súa coalición e confinando o Portugués para Massangano, que fortificaron fortemente, sallying diante de cando en vez para capturar escravos no Kuata! Kuata! Wars. Escravos de Angola eran esenciais para o desenvolvemento da colonia do Brasil, mais o tráfico foi interrompido por estes eventos. En 1648 unha gran forza do Brasil baixo o mando de Salvador Correia de Sá retomou Luanda, levando ao retorno do Portugués en gran número.
A coalición de Jinga comezou a desmoronar; a ausencia dos seus aliados holandeses coas súas armas de lume, ea forte posición de Correia de Sá, deu un golpe mortal para a moral das forzas nativas. Jinga morreu en 1663; dous anos despois, o Rei do Congo comprometeuse todas as súas forzas a un intento de capturar a illa de Luanda, ocupada por Correia de Sá, pero foron derrotados e perderon a súa independencia. O Reino de Ndongo igualmente sometida á Coroa Portugués en 1671.
A colonia Portugués de Angola foi fundada en 1575 coa chegada de Novais cun centenar de familias de colonos e catrocentos soldados. Luanda foi concedido o status de cidade en 1605.
Comercio foi principalmente co Brasil; navíos brasileiros eran os máis numerosos nos portos de Luanda e Benguela.
 
Angola, unha colonia Portugués, foi en realidade unha colonia do Brasil, paradoxalmente outra colonia Portugués. A forte influencia brasileira tamén foi exercida polos xesuítas en relixión e educación. A filosofía da guerra gradualmente deu lugar á filosofía do comercio. As grandes rutas comerciais e os acordos que os fan posibles eran a forza motriz para as actividades entre as diferentes áreas; estados bélicos facer estados preparado para producir e vender. No Planalto (planaltos), os estados máis importantes foron os de Bié e Bailundo, sendo este último coñecido pola súa produción de xeito alimentos e de goma. Con todo, o poder colonial, tornándose cada vez máis rico e máis poderoso, non toleraría o desenvolvemento destes estados e subjugou-los un por un, de xeito que a comezos deste século, o Portugués tiña total control sobre a área.
De 1764 en diante, houbo un cambio gradual dunha sociedade baseada no escravo a outro baseado na produción para o consumo interno. En 1850 Luanda era unha gran cidade, chea de empresas comerciais, a exportación (xunto con Benguela) de palma e aceite de cacahuete, cera, copal, madeira, marfil, algodón, café e cacao, entre outros produtos. Millo, tabaco, carne seca e fariña de mandioca, tamén comezaron a ser producidos localmente. A burguesía angolana naceu.
Mentres tanto, o comercio de escravos foi abolido en 1836, e en 1844 os portos de Angola foron abertos á navegación estranxeira.
A Conferencia de Berlín compeliu Portugal a avanzar a ocupación inmediata de todos os seus territorios coloniais. O territorio de Cabinda, ao norte do río Zaire, tamén foi cedida a Portugal sobre a base xurídica do Treat y de Simulambuko Protectorado, celebrados entre a Coroa Portugués e os príncipes de Cabinda en 1885. Tras un proceso difícil e complicado de implantación, a finais do século XIX viu o establecemento dunha administración colonial baseada directamente no territorio e as persoas a ser gobernado.
En relación á economía, a estratexia colonial era baseada na agricultura e na exportación de materias primas. Comercio de goma e marfim, xunto cos impostos incidentes sobre a poboación, trouxo gran renda para Lisboa.
política de portugués en Angola foi modificado por algunhas reformas introducidas no inicio do século XX. A caída da monarquía Portugués e un clima internacional favorable levou a reformas na administración, agricultura e educación. Coa chegada do Estado Novo, estendido a colonia, Angola faise unha provincia de Portugal (Ultramarino Provincia).
A situación parecía tranquila e estable. Pero na segunda metade do século XX, esta calma detida pola aparición dos primeiros movementos nacionalistas. Máis abertamente organizacións políticas apareceu por primeira vez na década de 1950, e comezou a facer esixencias organizadas polos seus dereitos, iniciando campañas diplomáticas en todo o mundo na súa loita pola independencia. O poder colonial, con todo, negouse a unirse ás esixencias do nacionalistas, provocando así o conflito armado que veu a ser coñecido como a "loita armada".
Nesta loita, o principal protagonista eran o MPLA (Movemento Popular para a Liberación de Angola), fundada en 1956, a FNLA (Fronte Nacional para a Liberación de Angola), que apareceu en 1961, ea UNITA (Unión Nacional para a Independencia Total de Angola), fundada en 1966 Despois de moitos anos de conflito, o país gañou a súa independencia o 11 de novembro de 1975.

CULTURA

A escultura coñecida como pensador é unha das máis fermosas pezas de orixe Chókwè e representa todo angolanos por simbolizando a súa cultura nacional. A estatua é visto curvándose con ambas pernas cruzadas e as mans colocadas sobre a súa cabeza, que simboliza o pensamento humano. O pensador é unha peza encantadora que realmente deixa o pensamento público. A peza tamén é representado como o protector da aldea de Chókwè e pon todos en bo ánimo. A estatua pode ser visto como un home ou unha muller, pero con todo visto, representan un forte sentido de sabedoría e coñecemento e é visto con gran respecto. O pensador é un dos artefactos máis antigos e ben coñecidos en Angola.
As orixes culturais de Angola están vinculados ás tradicións dos pobos centrais Bantu e do antigo reino de Kongo . Situado na costa suroeste de África, Angola converteuse nunha colonia clave no crecente Imperio Portugués despois de 1500, pero para a maior parte dos anos da súa dominación Portugal exerceu pouca influencia cultural, contidos para controlar o comercio de escravos desde fortes ao longo da costa. Só despois de mediados do século 19 fixo Portugal buscar o control de todo o territorio, xerando así unha resistencia que inspirou moita arte e literatura. A loita de Angola pola independencia foi longa e violenta, ea vida na nación independente tamén foi marcada por intensa guerra civil. Tal desorde ten dificultado o desenvolvemento de costumes Bantu e tamén destruíu as tradicións máis portuguesa das cidades costeiras.
Os maiores grupos etnolingüísticos en Angola teñen perfís culturais distintos, así como diferentes lealdades políticas. Máis numerosos son os Ovimbundu , que están situados nas áreas centrais e sur e falar Umbundu . O Mbundu están concentrados na capital, Luanda, e nas áreas centrais e do norte e falar Kimbundu .
O Bakongo falan variantes da lingua kikongo e tamén viven no norte, abranguendo as fronteiras co Congo ea República do Congo. Outros grupos importantes inclúen a Lunda, Chókwè, e os pobos Nganguela, cuxos asentamentos están no leste. Un pequeno, pero importante minoría de mestizos (luso-africanos) viven en cidades máis grandes, especialmente Luanda. Antes de 1975, Angola tiña unha das maiores minorías brancas en África, moitos dos cales nunca viran Portugal, pero a maioría saíu coa ameaza de independencia. O portugués é a lingua oficial do país, ea maioría dos angolanos son católicos romanos. Hai tamén un número menor de protestantes e persoas que practican relixións tradicionais exclusivamente, aínda que moitos angolanos combinar algunhas crenzas tradicionais co seu cristianismo.
As artes tradicionais de Angola teñen desempeñado un papel importante en rituais culturais que marcan pasaxes como nacemento ou morte, a infancia ata a idade adulta, ea colleita e épocas de caza. Na produción de máscaras e outros elementos de bronce, marfil, madeira, malaquita, ou cerámica, cada grupo etnolingüístico ten estilos distintos. Por exemplo, as máscaras rituais creados pola Lunda-Chókwè representan figuras da súa mitoloxía como a princesa eo príncipe Lweji Tschibinda-Ilunga.
O uso destas máscaras cerimoniais sempre acompañada con música e narración de historias, ambos os cales desenvolveron en aspectos importantes. raíces literarias dos angolanos na tradición oral foron cubertas durante o século 19 cos escritos de Portugués-educadas luso-africanos nas cidades.
Literatura axudou a centrar a resistencia anticolonial e desempeñou un papel importante na loita pola independencia. poeta máis famoso de Angola, António Agostinho Neto, foi o líder dun movemento político importante. As súas obras centrada en torno a temas da liberdade e foron traducidos en varias linguas. literatura post-independencia, con todo, foi limitada pola censura e loita política en curso.
Moitos edificios en Angola rexistrar as contribucións culturais das Portugués. Algúns dos primeiros fitos son igrexas no extremo norte que servían como bases para misioneiros ao reino Kongo. Un bo exemplo de moitos é a Igrexa da Sé, na cidade de Mbanza Kongo.

 
A construción posterior de moitos fortes costeiras corresponde ao tráfico de escravos crecente da área. Forte de San Miguel, en Luanda, construído na virada do século 17, é o máis famoso deles. Este forte masa foi durante moitos anos unha cidade autosuficiente protexido por espesas paredes incrustadas con canóns. O forte serviu como entreposto de escravos, centro administrativo e de residencia para a comunidade Portugués. A Catedral de Luanda, rematada en 1628, é outro impresionante monumento na capital. Virtualmente cada cidade costeira ten un conxunto de edificios históricos que son moi semellantes. A Igrexa de San Tiago, na cidade do Namibe, por exemplo, foi construído durante o século 19 en estilo lembra moito as igrexas do século 16 en máis cidades do norte.

ECONOMIA

 O petróleo é a espiña dorsal da economía de Angola. Este sector representa máis do 90% das exportacións do país. As primeiras investigacións de petróleo datan de 1906, e non foi ata 1955 que o primeiro pozo de petróleo foi descuberto. En 1966, Cabinda Gulf Oil Company descubriu reservas de petróleo importantes en Cabinda. A partir de entón, o aceite comezou a xogar un dos papeis máis importantes da economía angolana, tendo café superado en exportacións de petróleo a partir de 1973.
Como a independencia foi proclamada en 1975, Angola quedou en terceiro lugar na lista dos máis importantes países produtores de petróleo de África despois de Nixeria e Gabón. Angola é actualmente o segundo maior produtor de petróleo con 1 millón de b / d de saída, e espérase que o ano que vai superar a Nixeria, cunha produción actual de 2,3 millóns de b / d. En segundo lugar ao petróleo, os diamantes son o principal produto de exportación de Angola. As principais reservas de diamantes están localizadas no noreste de Angola, unha rexión dotada coas pedras máis finos e de calidade superior. De feito, o 70% dos diamantes descubertos son de gran calidade, list o país entre os principais produtores de diamantes.
Outros Recursos Minerais
 subterráneo de Angola tamén é abundante con outros minerais. De 1950 a 1975, minerais de ferro foron explotados en provincias como Malange, Bié, Huambo e Huíla, e produción media alcanzou 5,7 millóns de toneladas ao ano entre 1970 e 1974. Os minerais máis explotados foron exportadas a Xapón, Alemaña e Estados Unido, gañando Angola $ 50 millóns por ano.
Ademais de minerais de ferro, Angola posúe depósitos de fosfato estimadas en 150 millóns de toneladas, situadas nas provincias de Cabinda e do Zaire. Estes recursos foron ata agora inexplorada. No sueste Angola nas provincias do Namibe e Huíla, mármore, granito, e as reservas de cuarzo son abundantes. O mármore é especialmente consumida no mercado local, mentres que o granito negro é baixo demanda e exportadas Estados Unidos e os mercados xaponeses.
 Angola tamén lle gusta un potencial agrícola considerable tendo un clima, solo e topografía adecuada para a produción agrícola escala moderna e grande de unha gran variedade de culturas. Así, no subsolo do país é moi rica en minerais, incluíndo petróleo, diamantes, ouro e minerais de ferro. Ademais, o país ten unha importante hidroeléctrica, bosque, eo potencial de pesca.
FESTIVOS - FERIADOS
 

01 de xaneiro (ano novo)

		01 de maio (Día Internacional do Traballo)
04 de febreiro (Día da Liberación Movemento)		17 de setembro (Día dos Heroes Nacionais)
Día de Entroido		02 de novembro (Memorial Day)
08 de marzo (Día Internacional da Muller)		11 de novembro (día da Independencia)
4 de abril (Día da Paz)		25 de decembro (Día de Nadal)
Bo venres
Día de Pascua

DOCUMENTARIO

JONAS SANVIMBI

Jonas Malheiro Savimbi, nado en Munhango (Bié Province) o 3 de agosto de 1934 e finado o 22 de febreiro de 2002, foi un líder rebelde angolano que fundou a UNITA en 1966.

Co apoio do goberno dos Estados Unidos, o goberno de Suráfrica e líderes africanos como Félix Houphouët-Boigny de Costa do Marfil e Mobutu Sese Seko de Zaire, Savimbi organizou unha milicia armada contra o goberno de Angola, que estaba apoiado pola Unión Soviética e Cuba.



SUSCRIBETE A ESTA CANLE PARA VER MAIS VIDEOS SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/ E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg

QUEN FOI ... SANTIAGO CASARES QUIROGA ?

 SANTIAGO CASARES QUIROGA

 Santiago Casares Quiroga, nado na Coruña o 8 de maio de 1884 e finado en París o 17 de febreiro de 1950, foi un político e avogado galego.

Fillo de Santiago Casares Paz, militante do Partido Republicano Federal e alcalde republicano da Coruña en 1917. Desde os cinco anos padeceu tuberculose. Cursou os estudos universitarios en Madrid e doutorouse en Dereito cunha tese dedicada á Ramón de la Sagra. Dende 1907 foi concelleiro na Coruñá e nese ano convertiuse nun dos membros destacados de Solidaridad Gallega. Ligado ao Partido Republicano Autónomo da Coruña do que foi líder con 24 anos. En 1914 asumiu a dirección do periódico republicano Tierra Gallega. Como consecuencia da súa implicación nunha campaña anticlerical en 1917 na que resultou agredido, foi destituído como concelleiro. En 1919 figurou como candidato a Deputado a Cortes pola Coruña na coalición republicano-socialista. Casou en 1920 con Gloria Pérez Corrales. Coa chegada ao poder de Primo de Rivera permaneceu un curto período na cadea e despois dedicouse aos negocios e a administrar a súa fortuna. O 11 de febreiro de 1926 creouse a Alianza Republicana, e integrouse nela con Gerardo Abad Conde como representantes do Casino Republicano Coruñés.
O 5 de setembro de 1929 Casares reúnese no Casino de Santiago de Compostela con Emilio González López, Antón Villar Ponte e outros intelectuais para crear un novo partido político republicano de carácter autonomista que se denominño ORGA (Organización Republicana Gallega Autónoma). Participou no Pacto de San Sebastián (1930), en representación da Federación Republicana Gallega. En decembro dese ano, foi enviado a Jaca como delegado do comité revolucionario republicano na clandestinidade para evitar a sublevación que preparaban un grupo de militares republicanos. Non chegou a tempo, polo que a sublevación tivo lugar, sen éxito ningún. A consecuencia disto, foi encarcerado.
Coa chegada da República foi nomeado Ministro da Mariña no goberno provisional e máis tarde Ministro de Gobernación. Elixido deputado polas Cortes Constituíntes pola ORGA, seguiu sendo Ministro de Gobernación durante o goberno socialista-republicano presidido por Manuel Azaña.
Monumento a Santiago Casares Quiroga na Coruña.
Elixido deputado de novo en 1933, e en 1934 (a ORGA pasa a chamarse Partido Republicano Gallego) une o seu partido co de Azaña e outras forzas para crear a Izquierda Republicana, partido que se integraría no Frente Popular. Tralas eleccións de 1936 é nomeado Ministro de Obras Públicas. Tralo acceso de Azaña á presidencia da República, Casares Quiroga é nomeado Presidente do Goberno e Ministro da Guerra. Como presidente, organiza o referendo sobre o Estatuto de Autonomía de Galicia de 1936, o terceiro que se presenta despois dos de Cataluña e País Vasco, o cal é aprobado o 28 de xuño do mesmo ano.
Segue sendo presidente do goberno cando se produce a sublevación militar do 18 de xullo de 1936 que desembocaría na Guerra Civil Española. Afirmouse tradicionalmente que se negou a entregar as armas ás organizacións obreiras, polo que dimitiu e foi substituído por Diego Martínez Barrio de forma interina e por José Giral definitivamente. Así e todo, as memorias de Manuel Portela Valladares (inéditas até 1972) e as da súa filla María Casares, coinciden en afirmar o contrario: foi o presidente da República, Manuel Azaña, quen cesou a Casares o mesmo 18 de xullo de 1936 porque este último quería entregar as armas ao pobo.
Non ocupou ningún cargo máis durante a Guerra Civil, marchando a Francia antes da súa finalización. Morreu no exilio en 1950.
O 14 de abril de 2007 foi inaugurada na Coruña a Casa Museo Casares Quiroga na que fora a súa casa na Coruña.

QUEN FOI ... ALEXANDRE BOVEDA ?

ALEXANDRE BOVEDA IGLESIAS 

Alexandre Bóveda Iglesias, nado en Ourense o 4 de xuño de 1903 e fusilado no monte da Caeira, en Poio, o 17 de agosto de 1936, foi un dos intelectuais galeguistas máis relevantes da Segunda República española en Galiza, chegando a ser o motor do Partido Galeguista segundo palabras do propio Castelao.
 
Dende moi neno adicouse ó estudo do francés e da contabilidade. Estudou peritaxe mercantil na Escola de Comercio da Coruña por libre, ó mesmo tempo que impartía clases ós máis novos nun colexio de Ourense. Asiduo lector da Revista Nós pronto comezou a escribir en La Zarpa de Basilio Álvarez. Foi nas follas deste xornal onde se deu a coñecer como un gran comunicador.
Logo participou nunhas oposicións en Madrid a unha das dez prazas de xefe de Facenda do estado conseguindo o número un en 1924. Por este motivo José Calvo Sotelo ofrécelle un posto no seu Comité de Intervención de Cambios; porén Alexandre rexeitou a oferta e volveu a Galiza para traballar na delegación de facenda de Ourense. Tras aprobar outras oposicións marchou a Pontevedra a ocupar o posto de Xefe de Contabilidade con tan só 23 anos. Pronto tomou contacto co faladoiro que presidían Castelao e Losada Diéguez no Café Méndez Núñez e viuse envolto nas actividades dos dous galeguistas. Ámbolos dous introducírono na política e noutros campos, como a Coral Polifónica de Pontevedra, onde coñeceu a Amalia Álvarez Gallego (filla de Xerardo Álvarez Limeses), coa que casou o 20 de outubro de 1930 no Mosteiro de San Xoán de Poio e coa que tivo cinco fillos.
En 1930 convértese no primeiro director da Caixa de Aforros Provincial de Pontevedra. En 1928 e 1929 recibira unha bolsa da Deputación de Pontevedra para viaxar a Barcelona e Guipúscoa para estudar o funcionamento das Caixas de Aforros.
En 1932 participou na asemblea pro-estatuto que se celebrou en Santiago de Compostela e resultou elixido membro da comisión redactora. Tivo un papel moi activo na redacción do estatuto e na Asemblea de municipios que se creou para debatelo. En 1933 foi elixido membro do Comité da Autonomía presidido por Bibiano Fernández Osorio Tafall. O 20 de outubro de 1934 publicouse unha orde ministerial impoñéndolle un destino administrativo forzoso na delegación de facenda de Cádiz. Retornou no outubro do ano 1935 a Galiza ó obter unha praza na delegación de facenda de Vigo.
En 1936 participou na campaña electoral, á que acode como candidato da Fronte Popular pola provincia de Ourense mentres tomaba posesión dun cargo na delegación de facenda de Pontevedra. Tralo Alzamento Nacional foi detido o 20 de xullo de 1936 acusado de traizón e condenado a morte nun xuízo celebrado o 13 de agosto dese mesmo ano. A sentenza executouse o 17 de agosto na Caeira (Poio). Na madrugada antes do seu fusilamento escribiu varias cartas, a derradeira delas dicía así:
Madrugada do 1.936

Querido Vitín:
Non sei si fixen ben ou mal en procurar que me axudases con proveito. En calquera caso foi con desexo do teu ben.
Eu morro tranquío; confío en que serei recibido donde todos queremos xuntarnos e fagoo con ledicia e confiando en Deus iste sacrificio. Quixen facer ben, traballei por Pontevedra, por Galicia e pola República e o trabucado xuicio dos homes (que eu perdoo e todos debedes perdoar) condéname.
Sé agora máis home que endexamais porque é cando máis o precisas, polos nosos vellos e polos nenos, de quen, sin que puidéramos esperalo, vas ser un pouco pai.
Confórtaos a todos e procura ser sempre bon. Non te arrepintas de canto ben teñas feito e podas ainda facer.
Vitinciño: Aos papás, a Vera, a Carlos, a Cesar, a todos, as miñas apertas.
Pra ti, irmanciño bon, a máis grande que poidas recibir de Alexandre.
Está enterrado no camposanto de San Amaro.
Alexandre Bóveda é un dos mitos do galeguismo. Foi convertido en mártir pola defensa da liberdade e dos seus ideais. Na data da súa morte celébrase actualmente o Día da Galiza mártir.

SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/ E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg

QUEN FOI ... ISAAC DIAZ PARDO ?

ISAAC DIAZ PARDO

 
 Isaac Díaz Pardo naceu en Compostela en 1920. A súa educación estivo marcada polo contacto cos máis importantes intelectuais galeguistas do momento (Otero, Castelao, Cabanillas, Ramón e Antón Vilar Ponte, Risco...), reunidos no obradoiro do seu pai, o pintor e escenógrafo Camilo Díaz Valiño (membro activo das Irmandades da Fala asasinado en 1936), ou na imprensa de Ánxel Casal, amigo da familia. O seu compromiso con Galiza iníciase en 1936, cando participa activamente na campaña a favor do Estatuto de Autonomía.
     Entre 1939 (ano en que gaña unha bolsa de Artes Plásticas da Deputación Provincial da Coruña) e 1942, estudiou Belas Artes na Escola de San Fernando, en Madrid, participando nunha experiencia pioneira sobre deseño industrial. Completaría a súa formación cunha viaxe de final de carreira a Italia. Ao seu regreso inicia, cunha exposición na Coruña, unha etapa de dedicación plena á pintura que abandonaría (en pleno recoñecemento do seu labor) en 1948, para entregarse por completo a un proxecto de dinamización sociopolítica e empresarial que visaba, por un lado, a modernización e internacionalización da nosa cultura e, por outro, a rexeneración da desarticulada historia do noso país. Con todo, a pintura vai continuar presente no seu labor creativo posterior (escenografías, obra gráfica...)
     Un ano antes puxera xa en andamento unha pequena fábrica de cerámica no Castro de Samoedo (Sada - A Coruña), explotando as materias primas do primitivo complexo de Sargadelos (Cervo - Lugo) creado no século XIX por Antonio Raimundo Ibáñez.
     En Arxentina, a onde se dislocou por primeira vez en 1955, coñeceu os galeguistas exiliados. Alí montou unha nova fábrica de cerámica e entablou amizade con Luís Seoane e a revista Galicia Emigrante, en que participaría co pseudónimo Ollarnovo.
     Desde este momento, Seoane convertiuse nun estreito colaborador nas iniciativas culturais e empresariais do compostelán. Así, co apoio de outros galeguistas (Rafael Dieste, Lorenzo Varela, Blanco-Amor, Laxeiro...), fundaron en 1963 o Laboratorio de Formas, ao que se incorporaría posteriormente o arquitecto Andrés Albalat. Desde esta institución irían tomando forma proxectos como o Complexo Industrial Sargadelos (en convenio con Cerámicas do Castro) e Ediciós do Castro (ambos en 1963), o Real Patronato de Sargadelos (encargado da protección do recinto do primitivo complexo, declarado en 1972 conxunto histórico-artístico), o Museo Carlos Maside (1970), o Instituto Galego de Información (a partir dunha idea do xornalista Lorenzo Varela) ou o novo Seminario de Estudos Galegos.
 Isaac Díaz Pardo naceu en Compostela en 1920. A súa educación estivo marcada polo contacto cos máis importantes intelectuais galeguistas do momento (Otero, Castelao, Cabanillas, Ramón e Antón Vilar Ponte, Risco...), reunidos no obradoiro do seu pai, o pintor e escenógrafo Camilo Díaz Valiño (membro activo das Irmandades da Fala asasinado en 1936), ou na imprensa de Ánxel Casal, amigo da familia. O seu compromiso con Galiza iníciase en 1936, cando participa activamente na campaña a favor do Estatuto de Autonomía.   A inxente actividade rexeneradora promovida por Isaac Díaz Pardo atinxe todo tipo de actos e iniciativas en que se plasma a súa idea, afastada das visións folcloristas, dunha nación galega proxectada cara o futuro.
     No campo literario, o labor do galeguista non se limitou a soster unha plataforma editorial: el propio cultivaría varios xéneros, desde o teatro, a crítica e o ensaio ou os cartaces de cego, para alén dunha continuada presenza nos medios xornalísticos.
     En xaneiro de 2007 foi nomeado doutor Honoris Causa pola Universidade da Coruña.

SUSCRIBETE A ESTA CANLE PARA VER MAIS VIDEOS SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/ E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg

QUEN FOI ... MONCHO REBOIRAS ?

MONCHO REBOIRAS 

Xosé Ramón Reboiras Noia naceu o 19 de xaneiro de 1950 en Imo, na parroquia de San Xoán de Laiño, no Concello de Dodro, nunha familia labrega que como tantas na nosa Patria, tivo que trasladarse á cidade na busca de mellores condicións de vida.

En Vigo e mentres o pai traballaba embarcado, Moncho estudaba o bacharelato e atendía o bar que a súa familia puxera cos seus aforros, cun breve período de traballo na construción cando tiña 15 anos. Pouco a pouco vai sentindo no seu propio corpo a opresión nacional de Galiza: o baixo nivel de vida do agro, a superexplotación, o conflito lingüístico… tomando conciencia do asoballamento colonial do noso povo.
Posteriormente matricúlase na Escola de Enxeñaría Industrial de Vigo, onde se titula con moi boa cualificación. Xosé Ramón, que contaba con grandes simpatías no ambiente estudantil pola súa seriedade profesional e o seu compañeirismo, desempeña un papel moi activo nas reivindicacións do estudantado naqueles anos e na defensa da cultura e dos intereses do povo galego. Daquela é un dos fundadores da revista “Des…tornillo” que desempeñou un grande papel de concienciación; formando parte do grupo cultural “O Castro” que aborda –dentro das dificultades daquel tempo- o problema nacional galego; e no ano 1969 ingresa como militante na UPG.

Rematada a carreira, a Escola dálle unha bolsa para facer un traballo de especialización en “Asteleiros Barreras” –xeito de explotar aos recén titulados-, alí convive coas masas obreiras e ten ocasión de coñecer a explotación capitalista, situación que aproveita para estudar a fondo os mecanismos utilizados pola patronal (xefes, confidentes..), así como o xeito de combatelos. Neste tempo, 1972, ten lugar a Folga de Setembro e Moncho xoga nela un grande papel revolucionario, tanto de combate como de organizador.
Perdida a beca por esta causa e entregado de cheo á loita pola liberación da Galiza, traballa en “Alvarez” de Vigo, tendo que deixalo por razóns de saúde xa que ao estar operado de pleuresía o ambiente da fabrica éralle moi prexudicial. Trasladase entón a Ferrol onde traballa en “Astano” e posteriormente á Coruña entrando como obreiro no cadro de persoal de “Intelsa”.
Moncho procede por este tempo, por encargo da UPG a organizar a Fronte Cultural Galega. É en grande maneira o responsábel do que a Fronte Cultural foi naquel entón e do importantísimo papel que desempeñou no panorama cultural de Galiza. Por primeira vez existiu unha coordinadora efectiva entre a maioría das Asociacións Culturais de Galiza e o voceiro da Fronte Cultural.
Polas mesmas datas, anos 73 e 74 é un dos organizadores dos grupos sindicais –as reunións de traballadores- que orixinarían no ano 75 o Sindicato Obreiro Galego (SOG) logo integrado na Intersindical Nacional Galega e antecesor máis lonxano da actual Confederación Intersindical galega (CIG). E a alma do grupo da Coruña que arredor do voceiro “Xerme” desempeña naquel entón un papel fundamental no camiño cara un sindicalismo  especificamente galego. O “Xerme”, dunha extraordinaria calidade, crea un novo estilo dentro da prensa obreira en Galiza.
Tamén é Moncho, membro do Comité Central e do Comité Executivo da UPG, un dos artífices do que a UPG comeza a ser desde o 1972: unha organización proletaria que tendo como guía da súa acción o marxismo-lininismo, é o motor do movemento nacionalista galego. A espléndida realidade actual do nacionalismo é froito do traballo heroico destes anos. A súa morte tronza moi cedo a traxectoria militante deste dirixente pero o Partido, na súa realidade comunista e patriótica actual, é moi consciente até que punto é debedor do traballo, do pensamento e da vida de Moncho.
Participou, dentro da liña política acordada pola UPG, nun grupo dedicado a dotar de infraestrutura loxística ao Partido, con accións propias da clandestinidade e fronte a un estado fascista. Atopándose en Ferrol, onde se estaba organizando a UPG, a Brigada Político Social (BPS) estabelece na noite do 11 de agosto do 75 un control na zona de Canido. Ás 2 da mañá numerosos efectivos da BPS, acompañados de máis de 300 axentes da Policía Armada acordoaron o edificio onde se atopaba con 2 militantes máis que grazas á intervención de Reboiras –o único que estaba armado- lograron fuxir.
Reboiras logra zafarse da policía durante máis de dúas horas, logrando finalmente esta darlle alcance no portal da rúa da Terra (onde se lle fai todos os anos unha homenaxe), disparándoo sen opción a outras saídas. A partir dese momento desatase un amplo operativo en toda Galiza coa detención de varios militantes nacionalistas e o exilio a Portugal (xa trunfara a Revolución dos Cravos en Abril do 74) dun nutrido grupo de membros da UPG.

 Homaxe a Moncho Reboiras no cimiterio de Imo, concello de Dodro, o 12 de Agosto de 1977. Na fotografía sostendo unha grande bandeira da U.P.G. pode verse, entre outros, a un rapaz que posteriormente sería presentador de eventos deportivos na TVG.

SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/
E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg

QUEN FOI ... PABLO IGLESIAS ?

 PABLO IGLESIAS POSSE 

Fillo de Juana Posse, Pablo Iglesias naceu nunha familia humilde. Frecuentou a escola entre os seis e os nove anos, cando o seu pai, funcionario público, morre. Ós 9 anos emigrou xunto á súa nai e ó seu irmán menor Manuel (que máis tarde morrería de tuberculose) a Madrid. Alí a súa nai vivía pedindo esmola, polo que debido á falta de fondos foi ingresado no hospicio de San Fernando, que abandonou ós 12 anos. Acabados os seus estudos primarios e de tipógrafo, entrou a traballar nunha imprenta á vez que asistía a clases nocturnas de francés pagadas por el mesmo.
Durante o Sexenio Revolucionario (1869-1875) asistíu a unha serie de charlas en Madrid, entrando a formar parte da sección de tipógrafos en 1870. Tras isto, comezou a sufrir persecucións e despedimentos por parte de distintas imprentas até que en 1874 conseguiu acceder á presidencia da Asociación Xeral da Arte de Imprimir. Dende este posto comezou a preparar, na clandestinidade, un novo partido político de corte obreiro-socialista, que culminou o 2 de maio de 1879 coa fundación clandestina do PSOE na Casa Labra xunto a 16 tipógrafos, 4 médicos, un doutor, dous xoieiros, un marmorista e un zapateiro.
Pablo Iglesias en Vigo, con Heraclio Botana, nunha visita do fundador do PSOE e a UGT.
En 1885, tras abandonar a presidencia da Asociación Xeral da Arte de Imprimir conseguiu o máximo posto na Federación Tipográfica Española.
O 12 de maio de 1886 sae á luz o primeiro número d’El Socialista, revista de corte obreiro-sindicalista fundada por el mesmo e que se continúa editando na actualidade. Entre os seus traballos coma xornalista cómpre destacar a súa colaboración nos xornais La Solidaridad e La Emancipación.
Fundación de UXT
En 1888 fundou a Unión Xeral de Traballadores (UXT), accedendo á súa presidencia en 1889. Este mesmo ano acudiu ao Congreso fundacional da II Internacional como representante portavoz do PSOE.
En 1890 encabezou a primeira manifestación do 1 de Maio en España, na que se esixía a xornada laboral de 8 horas e o cesamento do emprego de nenos en actividades laborais. Tamén nese ano celebrou o II Congreso do PSOE, no que se decidiu participar nas eleccións como partido republicano de corte obreiro-socialista. De feito nas eleccións de 1905 Pablo Iglesias, Largo Caballero e García Ormaechea saíron elixidos concelleiros por Madrid.
Monólito na honra de Pablo Iglesias no Cantón de Molíns (Ferrol).
Primeiro deputado da historia do PSOE[editar | editar a fonte]
En 1908 fundou a Casa do Pobo de Madrid. En 1909 foi detido ilegalmente durante a Semana Tráxica de Barcelona como forma de represión. En 1910 o PSOE conseguiu o seu primeiro deputado da historia no Parlamento Español, que ocupou Iglesias e en sucesivas eleccións foi incrementándose o número de representantes. En 1919 cesou parcialmente das súas obrigacións políticas por mor dunha pulmonía e unha saúde cada vez máis resentida.

Escisión ideolóxica do partido
En 1920 e 1921 o PSOE sufriu a escisión de dous grupos partidarios de adherirse á Internacional Comunista (III Internacional) convocada por Lenin. Estes grupos (Partido Comunista Español e o Partido Comunista Obreiro Español descontentos coa moderación do PSOE) acabaron fundando o Partido Comunista de España.
O 9 de decembro de 1925 produciuse o seu pasamento en Madrid e o seu cadáver foi embalsamado e exposto na Capela da Casa do Pobo de Madrid. 150.000 cidadáns acudiron ó seu funeral, que desembocou nunha manifestación lembrada por moito tempo.
O seu pensamento[editar | editar a fonte]
"O Partido Socialista é a enteira emancipación da clase traballadora: é dicir, a abolición de tódalas clases sociais e a súa conversión nunha soa de traballadores ceibes e iguais, honrados e intelixentes" - Pablo Iglesias.

Pablo Iglesias Posse, nado en Ferrol o 18 de outubro de 1850 e finado en Madrid o 9 de decembro de 1925, foi un político galego, fundador do Partido Socialista Obrero Español (PSOE) e da Unión Xeral de Traballadores (UXT).

VER MAIS VIDEOS SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/ E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg

QUEN FOI ... TORRENTE BALLESTER ?

GONZALO TORRENTE BALLESTER

Gonzalo Torrente Ballester, nado en Serantes (Ferrol) o 13 de xuño de 1910 e finado en Salamanca o 27 de xaneiro de 1999, foi un novelista galego en lingua castelá. Entre outros recoñecementos, recibiu o Premio Cervantes, o Premio Príncipe de Asturias das Letras e o Premio Nacional de Literatura

Gonzalo Torrente Ballester naceu no concello de Serantes, dende 1940 integrado no concello de Ferrol. Era fillo de Gonzalo Torrente Piñón, militar da Mariña. Estudou no Colexio da Nosa Señora da Mercede, e fixo o bacharelato na Coruña como alumno libre. En 1926 matriculouse por libre na Universidade de Santiago de Compostela.

Por motivos familiares trasladouse a Oviedo, onde comezou a estudar Dereito. Alí tivo os seus primeiros contactos coas vangardas literarias, e iniciou a súa actividade periodística no diario El Carbayón. En 1928 foi vivir a Lavadores (Vigo), e en 1929 marchou a Madrid, onde coñeceu a Valle-Inclán, comezou a estudar Filosofía e Letras e colaborou na publicación anarquista La Tierra. En 1930 volveu a Ferrol, e en 1931 marcha coa familia a Bueu. Alí coñeceu a Josefina Malvido, coa que casou en 1932 e coa que tivo catro fillos entre 1934 e 1938. Logo dunha estancia en Valencia, regresou a Ferrol por mor da asma da súa muller. Nesta cidade traballou como profesor de gramática, latín e historia na academia Rapariz. Matriculouse de novo como alumno libre na Facultade de Letras de Santiago e afiliouse ao Partido Galeguista. En 1935 licenciouse en Historia, e exerceu de Secretario Local do Partido. En 1936 aprobou a oposición para profesor auxiliar na Universidade compostelá na especialidade de Historia Antiga.
Guerra e posguerra
Presentación dunha escultura no Café Novelty de Salamanca en 2000. De esquerda a dereita, o escultor Fernando Mayoral, Carlos Casares, a súa viúva María Fernanda Sánchez-Guisande Caamaño, e o director da RAE Víctor García de la Concha.

O Alzamento Nacional que deu pé á guerra civil española colleuno en París, onde preparaba a súa tese doutoral. Regresou a Galiza en outubro para estar coa familia. Por consello dun sacerdote coñecido seu afiliouse á Falange Española. En 1937 coñeceu en Pamplona a Dionisio Ridruejo e os demais intelectuais falanxistas do Grupo de Burgos, como Pedro Laín Entralgo, Luis Rosales ou Luis Felipe Vivanco, cos que en 1941 creou revista Escorial. Publicou o ensaio Razón y ser de la dramática futura na revista Jerarquía. En 1938 marchou a Burgos, onde publicou El viaje del joven Tobías. Milagro representable en siete coloquios. En 1939 incorporouse como profesor auxiliar á Universidade de Santiago, e publicou Las ideas políticas: el liberalismo, Antecedentes históricos de la subversión universal e El Casamiento engañoso (Premio Nacional de Autos Sacramentales). En 1940 preparou a oposición para ser docente de ensino medio e gañou a praza en Ávila, pero permaneceu en Santiago en comisión de servizo. Publicou Lope de Aguirre, na revista Vértice. En 1942 volveu a Ferrol, dando clases no instituto Concepción Arenal. Publicou República Barataria. Teomaquia en tres actos, el primero dividido en dos cuadros e Siete ensayos y una farsa.

En 1943 publicou a súa primeira novela, Javier Mariño, que foi secuestrada pola censura aos vinte días de saír. En 1944 publicou os relatos "Gerineldo" no diario Arriba, e "Cómo se fue Miguela", en El Español. En 1946 publicou El retorno de Ulises. Comedia e El Golpe de Estado de Guadalupe Limón, e traduciu, prologou e anotou Las elegías de Duino de Rainer María Rilke en Nueva Época, xunto coa alemá Metchild von Hesse Podewils.
Madrid

En 1947 trasladouse a Madrid como profesor de Historia Universal na Escola de Guerra Naval, onde permaneceu até 1962. En 1948 iniciou a súa actividade como crítico teatral no diario Arriba e publicou Compostela y su ángel. En 1949 comezou como crítico teatral en Radio Nacional de España, publicou Literatura Española Contemporánea e participou nos guións das películas Llegada de noche e El cerco del diablo de José Antonio Nieves Conde. En 1950 escribiu La Princesa durmiente va a la escuela (editada en 1983), e publicou Ifigenia, e Atardecer en Longwood. En 1951 escribiu o guión da película Surcos e en 1953 o de Rebeldía, as dúas de de José Antonio Nieves Conde. En 1954 publicou Farruquiño, en Cid (La novela del Sábado).

En 1957 publicou El señor llega (primeiro volume da triloxía Los gozos y las sombras), e Teatro Español Contemporáneo. En xaneiro de 1958 enviuvou, e ao mes seguinte faleceu o seu pai. En 1959 publicou El señor llega, que recibiu o Premio de Novela da Fundación Joan March. Viaxou a Mallorca para continuar a triloxía, e alí escribiu Donde da la vuelta el aire. En xaneiro de 1960 coñeceu a María Fernanda Sánchez-Guisande Caamaño, coa que casou en maio e coa que tivo sete fillos. Viaxou a París e Alemaña, e en Ferrol mercou o seu primeiro magnetófono, que utilizou desde entón no seu traballo. Nese mesmo ano publicou Donde da la vuelta el aire. En 1961 publicou Panorama de la Literatura Española Contemporánea.

En 1962 firmou un manifesto en defensa da folga dos mineiros en Asturias, o que lle custou o posto de traballo como docente e como colaborador en RNE e Arriba. Tamén neste ano rematou a triloxía con La Pascua triste. En 1963 publicou Don Juan, que tivo problemas coa censura e pouca acollida entre o público, motivo polo que deixou de lado durante un tempo a escritura e se adicou á tradución. Interviu no Congreso de Escritores de Madrid. En 1964 solicitou a reincorporación no ensino medio, sendo destinado a Pontevedra. Comezou a colaborar no Faro de Vigo coa columna "Amodo". En 1965 publicou Aprendiz de hombre.
Estados Unidos

En 1966 foi invitado como profesor distinguido á State University of New York en Albany. Cruzou o Atlántico en agosto, cos seus cinco fillos do segundo matrimonio e a súa biblioteca particular. En 1968 recibiu as visitas de Dionisio Ridruejo, Ramón Piñeiro e Dámaso Alonso. Rematou a novela Off-side, escrita cunha bolsa da Fundación Joan March, e comezou a escritura de Campana y piedra, que deu pé a La saga/fuga de J. B..

Trala morte da súa nai en 1970, regresó a España e foi destinado ao instituto de Orcasitas (Madrid). En 1971 regresou a temporalmente Albany e rematou La saga/fuga de J. B., que recibiu o premio da Crítica e o Ciudad de Barcelona en 1972. En 1973 abandonou a docencia nos EUA, sendo destinado ao instituto da Guía, en Vigo. Iniciou a columna "Cuadernos de la Romana" en Informaciones. En 1975 foi elixido membro da Real Academia Española.
Recoñecemento

Trasladouse a Salamanca para impartir aulas no instituto Torres Villarroel. Durante os case vinte e cinco anos que viviu en Salamanca congregou arredor súa a vida cultural da cidade universitaria, e era habitual velo no centenario café Novelty da praza Maior, onde actualmente hai unha escultura na súa memoria. Publicou o ensaio El Quijote como juego, e apareceu en libro a columna Cuadernos de la Romana. En 1976 sufriu un infarto, e publicou Nuevos Cuadernos de la Romana, continuación da columna de Informaciones. En 1977 leu o seu discurso de ingreso na RAE, na que ocupou a cadeira E, co título Acerca del novelista y de su arte. Foi contestado por Camilo José Cela. Publicou Fragmentos de Apocalipsis e saíu o primeiro volume dun proxecto de Obra Completa, que non rematou. En 1978 iniciou a redacción de relatos para Las sombras recobradas, libro publicado en 1979. En 1980 xubilouse da docencia. En 1981 acadou o Premio Nacional de Literatura por La isla de los Jacintos Cortados e iniciou a serie de artigos Cotufas en el golfo, no diario ABC. Publicou un Curriculum, en cierto modo, na revista Triunfo. Supervisou o guión e a produción da serie de TV Los gozos y las sombras, baseada na súa triloxía e rodada en Pontevedra. A serie emitiuse ao ano seguinte en TVE, con grande éxito de crítica e público.

En 1982 recibiu o Premio Príncipe de Asturias das Letras, ex aequo con Miguel Delibes Setién. Publicou Ensayos críticos, Los cuadernos de un vate vago e Dafne y ensueños. En 1983 foi nomeado Fillo Predilecto de Ferrol e publicou La Princesa Durmiente va a la escuela. En 1984 foi nomeado Fillo Adoptivo de Salamanca e publicou Quizá nos lleve el viento al infinito. En 1985 recibiu o Premio Cervantes, sendo o primeiro novelista español en acadalo; recibiu tamén o Premio Vitalicio da Fundación Pedro Barrié de la Maza polo conxunto da súa obra. Publicou La rosa de los vientos. En 1986 viaxou como conferenciante a os Países Baixos, Dinamarca e Arxentina. Publicou Cotufas en el golfo e representouse por vez primeira unha versión dunha obra teatral súa, ¡Oh, Penélope!, baseada en El retorno de Ulises.

En 1987 publicou Yo no soy yo, evidentemente e foi nomeado Doutor Honoris Causa pola Universidade de Salamanca. En 1988 foino polas universidades de Santiago de Compostela e Dijon, e foi nomeado Cabaleiro de Honor das Artes e as Letras da República de Francia. Gañou o Premio Planeta con Filomeno, a mi pesar, e publicou Ifigenia otros cuentos. En 1989, ano en que foi operado de cataratas, publicou Crónica del rey pasmado e Santiago de Rosalía Castro. A Deputación da Coruña instituíu o Premio de Narrativa Torrente Ballester. En 1990 recibiu o premio Libro de Ouro da Confederación Española de Libreiros e a Medalla de Ouro ao mérito cultural de Santiago de Compostela. Supervisou o guión da película El rey pasmado, escrito polo seu fillo Gonzalo Torrente Malvido e mais por Juan Potau. O filme, dirixido por Imanol Uribe, acadou oito Premios Goya.

En 1991 publicou Las islas extraordinarias. En 1992 viaxou a Cuba para inaugurar a Cátedra de Cultura Galega da Universidade da Habana, e reuniuse con Fidel Castro e foi nomeado Doutor Honoris Causa pola Universidade da Habana. Inaugurouse unha praza co seu nome na Coruña e publicou La muerte del decano e Torre del Aire, onde recompilou os artigos firmados con ese título. En 1993 tivo lugar unha semana de estudos sobre a súa obra na Universidade de Vigo. En 1994 recibiu o Premio Azorín de novela por La novela de Pepe Ansúrez, unha sátira dos círculos literarios de provincias. En 1995 publicou La boda de Chon Recalde. Ao ano seguinte recibiu o Premio Castilla y León de las Letras. Viaxou a Luxemburgo para un encontro cos tradutores da súa obra (Claude Bleton, Colin Smith e António Gonçalves). En 1997 visitou en Lanzarote a Fundación César Manrique e a José Saramago. Participou nunha homenaxe en Lugo a Dámaso Alonso. En setembro ingresou no hospital durante dúas semanas por mor dunha pneumonía. Obtivo o Premio Rosalía de Castro do PEN Clube de Galicia. Foi nomeado Fillo adoptivo de Santiago de Compostela, Pontevedra, Nigrán e Fene. Publicou Memoria de un inconformista, recompilación dos artigos publicados baixo o título Amodo, en Faro de Vigo. Publicou Los años indecisos. En 1998 ingresou no hospital en xullo e setembro. Foi nomeado Cabaleiro da Orde de Santiago da Espada, máxima condecoración ás Artes da República de Portugal.

Faleceu en Salamanca o 27 de xaneiro de 1999. Foi soterrado no camposanto de Serantes, nunha cerimonia na que Carlos Núñez interpretou na gaita "Negra Sombra".

Entre os once fillos e fillas dos seus dous matrimonios, están o novelista Gonzalo Torrente Malvido, o musicólogo Álvaro Torrente Sánchez-Guisande (especializado no barroco español e profesor da Universidad Complutense de Madrid, actual presidente da Fundación Gonzalo Torrente Ballester), o historiador Juan Pablo Torrente Sánchez-Guisande, o periodista Luis Felipe Torrente Sánchez-Guisande e a profesora da Universidad de los Estudios de Florencia Francisca Ángela Torrente Sánchez-Guisande.
Obra
Estatua no Café Novelty na praza Maior de Salamanca, obra do escultor Fernando Mayoral.

Torrente Ballester recoñeceu a influencia fundamental da narrativa oral galega de principios do século XX, como por exemplo a mariñeiros que falaban de pelexas en Hong-Kong. Como narrador destacou no planteamento e resolución irónicos das narracións. Esta ironía está baseada na percepción do real no marabilloso e do marabilloso no real.

Torrente Ballester escribiu sempre en castelán, agás algún artigo en revistas literarias galegas. Aínda así declarou o seguinte:
"Por una serie de azares, nunca he tenido ocasión de ampliar la lengua materna, elevarla a lengua culta y hacer de ella mi instrumento único de expresión literaria. La Literatura gallega no tiene, pues, nada que agradecerme, y lo siento... No pertenezco a esa clase de españoles que, cuando van a Barcelona, se consideran ofendidos porque la gente hable en catalán. La irritación de los tales es la manifestación de un complejo de inferioridad. ¿Hay algo más natural que un pueblo hable con normalidad su propia lengua? Que la pierda debería considerarse como causa de vergüenza colectiva. Y el gallego ha estado a punto de perderse. Algún día se hará la debida justicia a los que lo han evitado (…) El porvenir del gallego está, pues, en manos de la sociedad gallega"
Faro de Vigo, 23.10.1964
Novela

    Javier Mariño (1943)
    El golpe de estado de Guadalupe Limón (1946)
    Ifigenia (1949)
    Los gozos y las sombras, triloxía constituída por El señor llega (1957), Donde da la vuelta el aire (1960) e La Pascua triste (1962)
    Don Juan (1963)
    Off Side (1968)
    La saga/fuga de J. B. (1972)
    Fragmentos de Apocalipsis (1977)
    A illa dos xacintos cortados (La isla de los jacintos cortados, 1980). Premio Nacional de Literatura. Tradución ao galego de Alfredo Conde.
    Dafne y ensueños (1982)
    La Princesa Durmiente va a la escuela (1983)
    Quizá nos lleve el viento al infinito (1984)
    La rosa de los vientos (1985)
    Yo no soy yo, evidentemente (1987)
    Filomeno, a mi pesar (1988; Premio Planeta)
    Crónica del rey pasmado (1989)
    Las islas extraordinarias (1991)
    La muerte del decano (1992)
    La novela de Pepe Ansúrez (1994)
    La boda de Chon Recalde (1995)
    Los años indecisos (1997)
    Doménica (1999)

Teatro

    El viaje del joven Tobías (1938)
    El casamiento engañoso (1939)
    Lope de Aguirre (1941)
    República Barataria (1942)
    El retorno de Ulises (1946)
    Atardecer de Longwood (1950)

Relato curto

    Hombre al agua (1987)

Ensaio

    Panorama de la literatura española contemporánea (1956)
    Teatro español contemporáneo (1957)
    Siete ensayos y una farsa (1972)
    El Quijote como juego (1975)
    Cuadernos de un vate vago (1982)
    Diarios de trabajo 1942–1947 (1982)
    Mi fuero interno (2011)

Xornalismo

    Cuadernos de La Romana (1975)
    Nuevos Cuadernos de La Romana (1977)
    Cotufas en el golfo (1986)
    Torre del aire (1993)
    Memoria de un inconformista (1997)

Miscelánea

    Compostela y su ángel (1948)
    Compostela (1948; con ilustracións de María Droc)
    Farruquiño (1954)
    Santiago de Rosalía Castro (1989)
    Lo mejor de Gonzalo Torrente Ballester (1989)
    Los mundos imaginarios (1994)

Adaptacións

    César y Cleopatra (1958, de Bernard Shaw).

SUSCRIBETE A ESTA CANLE PARA VER MAIS VIDEOS SIGUENOS NO FACEBOOK https://www.facebook.com/GalizaOficial/ E TAMEN EN YOUTUBE https://www.youtube.com/channel/UCNjvDj15Vlpio21zo7p8Efg